tag:blogger.com,1999:blog-6495073333086061012012-01-25T15:07:40.599+02:00Aramızda bir öykü vardır. Herkesle olduğu gibi, öykü ondan çıkar ve onu dahil eder. Ve orada, içeride, insan izleri kaybeder. Ve daha sonra öykü yeniden ortaya çıkar, bir çocuk doğar ve insan onu dışarıda bulur. Ve daha sonra insan bu öyküyü yeniden görür.Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.comBlogger1831100tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-53139459287324588012012-01-21T03:01:00.001+02:002012-01-21T03:01:50.474+02:00

http://prosceniumarch.tumblr.com/

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-73699374148209835012012-01-08T19:13:00.002+02:002012-01-08T19:16:22.466+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-48483937872480796922011-11-24T02:03:00.001+02:002011-11-24T03:40:01.386+02:00

Öleli 20 yıl oldu. Bize şarkı olmayı ve genç ölmeyi öğretenin öğretmenler günü kutlu olsun.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-59245636936655487572011-11-18T21:19:00.001+02:002011-11-18T21:34:33.630+02:00

<?xml:namespace prefix = v /><?xml:namespace prefix = o />…/ François Zourabichvili Modernliğimizi tanımlamaya yetebilecek büyük bir bezginlik, bir yorgunluk yaşıyor olmamız mümkündür: ama tahammül edilemez’e, yani basit durumlar karşısında bizi paradoksal olarak duygusuz, amacını yitirmiş, silahsız kılan ve klişelerin evrensel yükselişi karşısında aciz bırakan bu duyguya duyarlılık, kelimenin

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-26359644167387842922011-11-16T19:24:00.003+02:002011-11-24T14:42:41.563+02:00

<?xml:namespace prefix = o /> …/ Michel Foucault 1945-1956 yılları arasında (Avrupa’dan söz ediyorum) bir doğru düşünme biçimi, belli bir siyasi söyleme biçimi, belli bir entelektüel etiği vardı. Marx ile senli benli olmak, düşlerin Freud’dan uzaklaşmasına izin vermemek ve göstergeler –gösteren– sistemini büyük bir saygıyla ele almak gerekiyordu. İnsanın kendisi ve dönemi hakkındaki hakikatin

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-63186285304673738452011-11-08T02:01:00.000+02:002011-11-08T02:01:17.739+02:00

PA Films 20 "Kurban Bayramınız..." from Proscenium Arch on Vimeo. Proscenium Arch Films 20 "Kurban Bayramınız..." by Ozan K.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-59079011180103184912011-10-27T07:57:00.002+03:002011-10-27T07:57:41.908+03:00

PA Films 14 "bu ülkede..." from Proscenium Arch on Vimeo. Proscenium Arch Films 14 by Ozan K.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-80344415344420387312011-10-17T02:14:00.000+03:002011-10-17T02:14:31.797+03:00

PA Films 12 "Gloria" from Proscenium Arch on Vimeo. Proscenium Arch Films by Unn R. <!--[if gte mso 9]> 12.00 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-43947783987977776042011-10-06T18:08:00.005+03:002011-10-17T21:11:34.392+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-12324940402948514322011-10-03T19:24:00.000+03:002011-10-03T19:24:24.588+03:00

Organizma, besin ve sözcük kadar annedendir: Hatta öyle görünüyor ki, gelişiminin başında olan bir erkekler grubunun dişi bedenin organik uzantıları gibi göründüğü çiftbiçimlilik örneklerinde olduğu gibi, penis her şeyden önce dişil bir organdır ("gerçek kadın cinsel organı, vajinadan çok, bir kadının eli tarafından, bağırsağın, bağırsağının son parçasına sokulmaya hazır yağlı bir kauçuk tüp gibi

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-72545197826878438602011-09-23T01:50:00.000+03:002011-09-23T01:50:48.151+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-49383308679457101342011-09-17T18:56:00.000+03:002011-09-17T18:56:42.158+03:00

Cahiers du cinéma filozof Gilles Deleuze'den televizyon programlarını [PA'nın notu: Godard'ın 1976 tarihli "Six fois deux - Sur et sous la communication'u (Altı Kere İki - İletişim Üzerine ve Altına) kastediliyor] yorumlamasını istedi. Deleuze Fransız goşizmiyle en ilgili felsefi figürlerden biriydi. 1969 yılında Vicennes'de bir felsefe kürsüsü edinmişti ve 1972 yılında radikal psikanalist Felix

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-25946467110369472652011-09-10T13:35:00.000+03:002011-09-10T13:35:38.538+03:00

Flâneur - PA Films [Proscenium Arch] from Futuristika Magazine on Vimeo.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-43450563488752934812011-09-07T13:40:00.002+03:002011-09-07T13:44:03.867+03:00

…/ Antoni Negri …1) Devlete karşı isyan, 2) ortak militanlık ve 3) kurumların üretimi. Açıktır ki iki temel tutku bunların içinden geçer: Doğal muhtaçlık ve ekonomik yoksulluğun itkisiyle sermayenin idaresinden özgürleşmiş bir emek ve bilim iktidarına yönelen tutku; yalnızlığın reddinden ortak varlığın siyasi kuruluşuna giden aşk tutkusu (bekleneceği üzere din, burjuva estetiği ve bütün

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-91715007286089338372011-07-14T20:45:00.001+03:002011-07-14T20:48:12.139+03:00

…/ Walter Benjamin …Breton şaşırtıcı keşfiyle övünebilir: “Gözden düşmüş” şeylerde, ilk demir konstrüksiyonlarda, ilk fabrika binalarında, en eski fotoğraflarda, nesli tükenmek üzere olan nesnelerde, kuyruklu piyanolarda, beş yıl öncesinin kostümlerinde, artık modası geçmeye başlayan, bir zamanların gözde lokallerinde beliren devrimci enerjiyi ilk fark eden odur. Bunların devrimle ilişkisini,

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-49155356613464004302011-06-28T21:15:00.000+03:002011-06-28T21:16:10.323+03:00

…/ Antonin Artaud … Yaşamımız yitip gitmek üzereyken bile kültür ve uygarlıktan bu denli söz edilmedi hiç. Ve yaygın biçimde yaşamın çöküşü ve bunun neden olduğu günlük cesaret kırıklığıyla, yaşamı yönlendirmek için oluşturulmuş ve hiçbir zaman yaşamla uyuşmamış olan bir kültür kaygısı arasında tuhaf bir koşutluk var. Kültür konusuna değinmeden önce, dünyanın

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-61314830582261881242011-06-06T21:46:00.004+03:002011-06-06T21:56:16.592+03:00

Deleuze ve Psikanaliz ( 6-11 Haziran)<?xml:namespace prefix = o /> …/ Virginia Woolf 1. “… sanki güzelim bir gül, yalnız o görsün diye açmıştı.” …Evet Clarissa bir buzul gibi soğuktu. Sedirde yanına oturmaktan, elini avucuna bırakmaktan, yanağına bir öpücük kondurmaktan öteye gidemezdi −Yaya geçidine gelmişti. O sırada bir ses çarptı kulağına, cılız, titrek bir ses; bu güçsüz, başı sonu

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-67922670797580604142011-05-25T18:10:00.001+03:002011-05-25T18:10:46.275+03:00

…/ Maurice Blanchot “… kendini tehlikeye atan yalnızca falanca birey, karanlıkların zararı ve yanmasıyla karşı karşıya kalan falanca mantık değildir. Tehlike daha temeldir, her keresinde, dilin özünün kökten bir biçimde kendisi aracılığıyla gözden geçirildiği tehlikelerin tehlikesidir. Dili tehlikeye atmak, işte bu tehlikenin biçimlerinden biridir. Varlığı tehlikeye atmak, başlangıç

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-6657646939903384212011-05-12T21:44:00.001+03:002011-05-14T12:58:14.590+03:00

Son zamanlarda kitapçı raflarında yeni çıkan birçok Dergi görmekteyiz. Bu, bir yönüyle sevindirici olsa da, içeriklerine bakıldığında biraz daha temkinli olmayı gerektiriyor. Bazıları yayın anlayışlarından, kültür ve politika içinde alacakları konumlardan söz ederken iddiasızlıklarıyla göze batıyor, bazıları da içerikleriyle hiçbir yakınlığı olmayan nitelikler ve hedeflere vurgu yapıyor. Sanki

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-45484588205944247722011-05-12T21:33:00.000+03:002011-05-13T23:24:04.743+03:00

Salt teorisyenler… “… Halk içerisindeki faaliyetlerimizin ilk gününden beri, çeşitli ülkelerdeki ulusal sosyalist ve işçi hareketlerinde temas sağlama işinin esas yükünü omuzlayanlar, Marx ile ben olmuştuk. Bu iş, hareketin bütünündeki genişleme oranında artmıştı. Ölümüne dek burada da asıl yükü omuzlayan Marx idi. Ama onun ölümünden sonra, gitgide artan hacimdeki işi tek başına benim

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-3632797393589338302011-04-04T15:52:00.000+03:002011-04-04T15:52:38.992+03:00

Yangın söndürülmedi, başka araçlarla sürdürülüyor: Restorasyon, hizmet sektörü için cazibeli "çekim merkezi", banka olarak "fast-food" mağazaları ve "fast-food" mağazaları olarak bankalar, kağıt bardaklarda kahve işçilerinin yanan emeklerinin elinizi yaktığını hissetmezseniz yakında reklam sektörünün ziyareti ve kıyıyı örten dev gölgeye şimdiden eklem yerlerinden bağlanan Haydarpaşa, yağı ve eti

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-72790147843522367272011-03-27T18:57:00.003+02:002011-03-27T23:17:57.570+02:00

Filmler: Vampyr (1932) "Carl Theodor Dreyer" Jesus Christus Erlöser (2008) "Peter Geyer" Land des Schweigens und der Dunkelheit (1971) "Werner Herzog" Khaneh siah ast (1963) "Forugh Farrokhzad" Woyzeck (1979) "Werner Herzog" Unknown Video "from Web" Müzik: On The Wing (2006) "Stephan Micus" Metin: Minima Moralia (Metis 1998) "Theodor W. Adorno" (Çev. Orhan Koçak, Ahmet Doğukan)

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-7412533705511009462011-03-22T02:22:00.000+02:002011-03-22T02:22:01.334+02:00

Sahneden ya da sahnede olup bitenlerden çok, parter'e yöneliyor ilgim. Parter bir tür soluk alan takım, bir medüz, sessizce oturmaya, soluk bile almamaya zorlanan bir öğrenci topluluğu. Gerçek olan şu ki, bizler okulda korkuyla yaratılan bir çekingenlik türü edindik. Eschil'in, Sophokles'in, Euripides'in Yunan dilinden okuduğumuz yapıtları içimizde umarsız bir ezilmişlik bıraktı.  Federico Fellini

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-8554104070462680612011-03-18T03:29:00.000+02:002011-03-18T03:29:05.981+02:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-11104871644563287562011-02-22T21:13:00.001+02:002011-02-22T21:17:09.978+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-14056529107742825142011-02-22T21:10:00.002+02:002011-04-02T23:42:34.624+03:00

<!--[if gte mso 9]> 12.00 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-18698435514357899592011-02-18T02:10:00.000+02:002011-02-18T02:10:46.299+02:00

Devrim, tarihin ufkunda görünüşünden bu yana çifte bir yüz göstermiştir: Edim halindeki akıl ve tanrısal edim, akılsal belirleme ve tansıksal eylem, tarih ve söylence. Aklın en güçlü ve aydın biçimi olan eleştirinin çocuğu olarak Devrim hem yaratıcı hem de yıkıcıdır; ya da, daha doğrusu, yıkarken kurar. Devrim, eleştirinin ütopyaya dönüştüğü, ütopyanın da bir grup insanda ve bir eylemde ete

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-6961330089723533962011-01-24T22:27:00.001+02:002011-01-24T22:28:17.535+02:00

  Kaynak

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-85146748484071133132011-01-22T20:53:00.001+02:002011-01-24T15:59:40.157+02:00

…/ Ronald Bouge <?xml:namespace prefix = o />…Deleuze ve Guattari, Lévi-Straus ve diğer mübadelecilerin iddia ettikleri gibi, borcun sabit bir karşılıklı mübadele sisteminin arizi bir yan ürünü değil, armağanların ve karşı-armağanların dolaşımını (soyut ve idealistik bir karşılıklı ve bütüncül mübadele sistemi ortaya koyan, kendisinden sistemin ikincil deformasyonları olarak eşitsizlik ve

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-65389802054449317332011-01-16T11:37:00.003+02:002011-01-16T11:46:26.728+02:00

— bütün durumlarda yeniden yaşayacaksın! Çabası en yüksek duyguyu sağlayan kişi çaba göstersin; dinlenmesi en yüksek duyguyu sağlayan kişi dinlensin; ait olma, izleme ve itaat etmesi en yüksek duyguyu sağlayan kişi itaat etsin. Yeter ki, ona en yüksek duyguyu sağlayan şeyin bilincinde olsun ve hiçbir şeyin karşısında geri çekilmesin! Burada bengilik söz konusudur! …/

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-51753440220615491882011-01-13T12:48:00.000+02:002011-01-13T12:48:13.051+02:00

Tunç Başaran 1971

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-80039699965199685842011-01-02T14:20:00.002+02:002011-01-03T02:56:52.096+02:00

Sokrates - Şimdi bilginin gerçekten ne olduğunun, zannederim, tekrar baştan incelenmesi gerekiyor. Ama ne yapmak düşüncesindeyiz, Theaitetos? Theaitetos - Neyi kastediyorsun? Sokrates - Biz, zafere erişmeden kavgayı terk edip öten âdi bir horoza benziyoruz. Theaitetos - Ne gibi? Sokrates - Öyle görünüyor ki, biz sözlerimizde çelişkiye düşerek sırf söz uygunlukları üzerinde uyuştuk ve

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-13209627363366487322011-01-01T17:56:00.000+02:002011-01-01T17:56:34.565+02:00

Franco Zeffirelli 1990 İlk altı parçanın sonu.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-84131413149156885152010-12-28T03:06:00.000+02:002010-12-28T03:06:50.519+02:00

Saniyede yirmi dört kareden sonsuza dek fotoğraf çekebilecek bir kameranın vizöründen dünya, az çok böyle görünürdü: Herkesin işaret parmağı, çağın vebası yeni bir tür tab işinin gereği, objektife bir görünümün üzerindeki zarı soymasını buyururdu. Herkesin belleğinde hangi görünümün zarının soyulması gerektiğine dair estetik yasalar bulunurdu ve bunlar akademilerde öğretilirdi. Sizin

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-10249524839975169262010-12-21T04:18:00.000+02:002010-12-21T04:18:26.344+02:00

*Dr. Alisa İsaoğlu Ahmedov; "Sanatta Estetik ve Ahlaki Cihetlerin Karşılıklı İlişkisi" içinde.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-21514221775104210452010-12-12T04:52:00.001+02:002010-12-12T04:54:59.886+02:00

Ozan K- Peki, sen başla o zaman. Özlem Z- Tamam. Şu, dövülen kadın, eylemde, orantısız eylemde. Bu resmi kürtajdır. Devlet cenini askere "almıştır". Ozan K- Bu hiç politically correctnes değil. Mazlumların halinden böyle söz edemezsin, kendi mesajını vermek için. Özlem Z- Bende politik doğruculuk yok. O herkesin bebeğiydi. Mülksüzler'de öyledir ya, herkesin bebeği. Ortak rahim İşte, kamusal

Özlem Z.http://www.blogger.com/profile/01668803696259454223noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-66261526117968745172010-12-05T04:51:00.000+02:002010-12-05T04:51:36.990+02:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-87103998829725481912010-12-05T02:40:00.001+02:002010-12-05T02:42:36.346+02:00

Özet: Çizgiler, aletçilik, kafa emeği – kol emeği, bel emeği, Apolloncu kafa ve Diyonissosçu karın, bilim ve mucize, kadın, din, dil, ayrılık. Ağarmış saçlar, yorgun bir boyun Ağarmış saçlar, yorgun bir boyun Janski’m gitti, gitti benim Janski’m Gitti Janski yaban ellere. Janski gitti yaban ellere. Ne edeyim şimdi ben? Ne edeyim şimdi ben?         Tarlalara vurayım kendimi, ağlayayım dinsin

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-57929759771995292962010-12-02T02:05:00.002+02:002010-12-02T02:08:48.315+02:00

"Gazetede haberini ve fotoğrafını ilk gördüğümüz andan itibaren matbu ignoramus projesinin, kapalı devre ignoramusend’in ve şimdilerde açık devre Proscenium Arch’ın omurgalarında yer alan, onu açıklamakta, anlamlamakta, görmezden gelmekte, ondan söz etmekte, ona teslim olmakta zorlandığımız camız ve “dişisi”nin mitsel ölümününden üç yıl sonra, 2003‘te, ignoramus için alınan notların 71 numaralı

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-43620074803654602112010-11-29T01:26:00.000+02:002010-11-29T01:26:19.592+02:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-7259623366811349902010-11-27T01:49:00.001+02:002010-11-29T14:18:05.162+02:00

İşte size öyküsü bir coşkun yürekli insanınGerçek ve cesurdur, bir savaş baltasıdır anısı.Onu derin uykusundan uyandırmanın, gömütünü açmanın şimdi tam sırasıOnu gömen küflenmiş unutuşu parçalamanın tam sırasıBelki de gerçek yerini bulamamış bir savaşçıydı, bir erdiÇok üzgünüm onunla karşılaşıp da konuşamadığımaNasıl da üzgünüm, nasıl da üzgünümElimde bir şarap şişesi, bir gün Beklemediğim için

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-17257099080734597092010-11-09T04:43:00.000+02:002010-11-09T04:43:52.896+02:00

Weine - 1924

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-57906566556128008362010-11-06T17:40:00.000+02:002010-11-06T17:40:48.148+02:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-65143746496251369482010-11-05T18:54:00.000+02:002010-11-05T18:54:46.056+02:00

1993 tarihli Jan Jakub Kolski filmi Jancio Wodnik, üç tür çizginin (ufuk çizgisinin, ekili alanları ayıran çizgilerin ve bunları dikine bölen yol çizgisinin) arasında el arabasını kalın bir iple çeken Avare’nin yolun kenarında sahipsiz bir atla karşılaşmasıyla açılır: Avare, dünyaya meydan okuduğu,özgürlüğünü ve mülksüzlüğünü ilan eden şarkısıyla yolculuk etmektedir. At ile karşılaşıncaya dek

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-29957315000646429012010-11-05T04:13:00.000+02:002010-11-05T04:13:07.348+02:00

1993 - Jan Jakub Kolski

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-11621695002154228432010-10-21T14:38:00.000+03:002010-10-21T14:38:59.325+03:00

The Complete Works of William Shakespeare, Reduced Shakespeare Company, Paul Kafno 2001

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-71313334900999448922010-09-27T17:40:00.000+03:002010-09-27T17:40:04.197+03:00

Eylül 2010 itibariyle başlamış bulunan Hamlet Sözlüğü çalışmasının, sözlükler ne kadar sevilesi kitaplar olsalar da, bilinen anlamda bir "sözlük" olmaması öngörülüyor: Aydınlanmanın ansiklopedisinin dışarıdan bakan gözü yerine, içeriden bakan, yapıtı aydınlatıcı / ele verici bakışa karşı içeriden savunan yapıta özel bir teknik olarak sözlük, maddeler halinde yazılacak, etik temeline Hamlet'i bir

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-5424360304677510722010-09-15T00:23:00.000+03:002010-09-15T00:23:45.758+03:00

"Hamlet" Royal Shakespeare Academy 2009 "Hamlet" Rodney Bennet 1980

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-22495438133528396542010-09-12T02:57:00.001+03:002010-09-12T02:58:12.202+03:00

Anahtar Kelimeler: Yeni faşizmin görünümleri artık sadece "görünüm" halinde vuku bulmasının dışında tıpkı eskisi gibi, "kadın" sözcüğünün dolaşım yoluna ve et tüketimindeki dolaşım değeri uğruna harcanan kullanım değerine bakılarak incelenebilir: Özgürlükçü hareketler konuşma sırasını alma konusunda totaliterleşti: Konumunu yitirme korkusu, sonsuza dek varlığını görüntüsüyle ya da sesiyle

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-36690531250011434692010-09-07T02:16:00.000+03:002010-09-07T02:16:46.652+03:00

İstek üzerine: Sirayet Sineması'nda sözü edilen tekniğe ilişkin bir örnek yayınlanıyor.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-89447094714809069682010-09-07T02:13:00.000+03:002010-09-07T02:13:28.979+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-10264859907978641572010-09-06T00:16:00.001+03:002010-09-07T02:18:40.332+03:00

Italo Calvino'nun sözünü ettiği öykü anlatımındaki "hız"a dair bir örnek.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-8850864835460484072010-09-01T01:49:00.001+03:002010-11-05T04:09:10.453+02:00

"Çerçeve içinde çerçeve" saklanacak bir yer önerirdi: 60'larda, hep tersinden okunmuştur, televizyon ekranının icadı, film içinde bu ekranı göstermeye dayalı yeni bir estetik inşa etti: Birincisi, televizyon ekran(ı), daha önceleri sinema sektöründe vizör denilen "şeyin" içinde görüntü değilse de bir "imge" veren çerçeve iken, şimdi bu çerçevenin aslında imgeyi soyucu, saflaştırıcı etkisi ancak

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-84070942189203693992010-08-22T21:09:00.001+03:002010-08-22T21:09:58.938+03:00

Anonymous (Attributted To Disderi), Paris Commune: Bodies of Insurgents, 1871, University of Texas, Austin. "Görünüşleri kaydederek başla, onlardaki muammaları yaşa, çözümle ve yine görüntülere dön." (Aristoteles)

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-16853309628361108862010-08-17T01:27:00.000+03:002010-08-17T01:27:11.888+03:00

Aktaramayacağım bir rüyadan uyandım. Rüya’yı tutamazsınız. Mekânda değil, sadece zaman boyutunda var olduğu için, rüya akar gider ve her görüntüsü devamlı değişir. Sonra unutkanlık, karmaşa hali gelir... Sadece bende bıraktığı sezgi kalır. Uyandığımda, kötülük işlediğim bir rüyadan çıktığımı biliyordum. (Ne türden bir kötülük olduğunu bilemiyordum: cinayet, hırsızlık?) Ancak kötülük işlemiştim ve

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-16145536516624454572010-08-07T10:48:00.003+03:002010-12-11T02:38:25.137+02:00

.../ Virginia Woolf [...] Orlanda diye seslendiğinde gereksindiği Orlando gelmeyebilir; bir garsonun elinde üst üste yığılmış tabaklar gibi üst üste dizilip bizleri oluşturan bu “ben”lerin başka yerlerde de bağlılıkları, yakınlıkları, kendilerine özgü küçük anayasaları ve hakları –ne ad verirseniz verin, çünkü bu şeylerin çoğunun adı yoktur– ve biri yalnızca yağmur yağdığında, öteki yeşil

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-42936291302033968752010-07-12T11:33:00.000+03:002010-07-12T11:33:38.794+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-2106033857402224922010-07-07T01:46:00.000+03:002010-07-07T01:46:55.472+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-924090411211789672010-06-24T03:37:00.001+03:002010-06-24T03:43:21.336+03:00

... arzularınızın dışından çerçeveye giren kısmın, asla bir fazlalığa ya da bir artı-sekansa dönüşmeden gözlerinizin önüne yaklaşık elli yıllık bir atık bıraktığını göreceksiniz. İlki, teknopsikolojik bir etki yaratmak uğruna göze alınan şey, örneğin Zaim'in filminde "araba içi" dar arzular (basit okumalar yapmaktan kaçınmadan söylenebilir: "aile arabalarının" şoför konumlarındaki "baba"

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-28622028320850638522010-06-20T14:33:00.002+03:002010-06-20T14:33:28.299+03:00

"... Mayıs 2002'de İstanbul Alternatif Tiyatrolar Topluluğu'nun düzenlediği İstanbul Amatör Tiyatro Günleri kapsamında Tiyatro Boğaziçi'nin ve BGST Dansçılarının sahneleme gösterimi..." (Mimesis Tiyatro Çeviri Araştırma Dergisi, sayı 10, Hamlet Özel Sayısı, 2004'ten alınmıştır.)

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-59855962998791452572010-06-14T17:51:00.000+03:002010-06-14T17:51:28.414+03:00

Hamlet. Hamlet, Shakespeare'in yurdumuzda konusu en çok bilinen ve en çok oynanan bir piyesidir.  Türkçe oynanmadan önce, Vahram Papazyan (ilk ünlü Ofelya olarak) Siranuş; Zarifyan tarafından kendi dillerinde, tuluat ve gayrıresmi tiyatrolarda Karakaş ve Ertuğrul Sadi Tek tarafından da Türkçe olarak, oynanmıştır.  Hamlet'in bizde türlü resmi tiyatrolarda on defa oynandığı bilinmektedir.

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-20774085863088523942010-06-02T00:48:00.001+03:002010-06-04T01:22:16.796+03:00

"Bir rüyada, annesi sessizce gelmişti ona, balmumuyla pelesenkağacı kokusu yayan erimiş bedeni kahverengi kefeninin içinde, Stephen'ın üzerine put gibi, bilinmez sözcüklerle dolu, biraz ıslanmış kül kokulu, eğilmişti." (38-300) "- Hamlet hakkında fikrin nedir? diye Heines Stephen'e sordu.- Yoo, yoo, diye haykırdı Buck Mulligan incinikli. Thomas Aquinas'ın da, kuramını dayandırdığı elli beş

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-90387580187028391312010-05-09T21:26:00.001+03:002010-05-10T22:07:03.136+03:00

<!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> … Demek ki felsefe arzusu dünyada başlıca dört engelle karşı karşıya. Bunlar da mal mülkün hükümranlığı, iletişimin hükümranlığı, teknik uzmanlaşma ihtiyacı ve gerçekçi güvenlik hesapları yapma zorunluluğu. … Ama insanlıkdışı olanla karşılaştığımızda kendi adımıza konum alabilmek için, karar vermeyi sağlayacak sabit

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-43091684979120403782010-05-09T21:24:00.002+03:002010-05-12T18:25:28.201+03:00

Alain Badiou ADLARI, onları istismar eden bir kullanımdan çekip çıkarmak felsefeci için güç bir görevdir. Platon bile sofistlerin kaçamak ve sapkın kullanımları karşısında adalet kelimesini istediği anlamda kullanabilmek için bayağı zahmet çekmek zorunda kalmıştır. Yine de etik kelimesini, bu bölümden önce söylenen bütün şeylere karşın korumaya çalışalım, ne de olsa Aristoteles’ten sonra bu

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-55623058576918818962010-03-07T12:33:00.001+02:002010-03-07T12:34:37.793+02:00

"İnsan siyasal bir hayvandır, çünkü sözcüklerin gücünün kendisini “doğal” yazgısından saptırmasına izin veren yazınsal bir hayvandır. Bu yazınsallık “has anlamıyla” yazınsal sözcelerin dolaşımının hem koşulu hem de sonucudur. Ama sözceler, bedenleri, organizma anlamında birer beden değil, birer neredeyse-beden oldukları ölçüde, yetkili bir alıcıya doğru onla eşlik eden meşru bir babaları olmadan

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-90313029506379099712010-02-06T00:58:00.003+02:002010-02-06T01:09:43.347+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter,

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-80761611025283857352010-01-30T02:07:00.000+02:002010-01-30T02:10:04.378+02:00

“Bende tehlikeli bir şeyler var.” Hamlet

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-71477654211511468452010-01-19T17:32:00.001+02:002010-01-19T22:03:59.530+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-44459559900240243962010-01-03T17:49:00.000+02:002010-01-03T17:50:14.914+02:00

Aile kahvaltısından burnunu karıştırdığı için cezâ alarak kovulan altı yaşındaki Sedef adındaki çocuğun gözyaşıyla ıslanmış ellerinin duvarda bıraktığı izin sonsuza dek muhafaza edilmesini sağlamaları, en önemli özellikleridir. Tarihte yalnız bir kez yaşanır. Üçüncü tip, ona ihtiyacı olanın ölümünü bekler. Yorganın altında, kendi çemberinin içine bir okyanusa dalar gibi dalanın ve kendi

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-56984722021101515252009-12-05T21:23:00.002+02:002009-12-30T20:27:07.883+02:00

…/ Gilles Deleuze Ben de, kendi hesabıma bir soru sormak isterdim sizlere. Sizlere, ama kendime de. Bu, şu türden bir soru olurdu: Siz, sinema yapanlar tam olarak ne yapıyorsunuz, ve ben, işin aslında, felsefe yaparken, ya da yapmayı umarken, gerçekten ne yapıyorum? Soruyu başka türlü de sorabilirdim: Sinemada bir fikri olmak ne demek? Eğer biri sinema yapıyor ya da yapmayı umuyorsa, bir fikri

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-54657855636865854942009-10-28T23:07:00.001+02:002009-10-28T23:09:02.716+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-41297559182120344802009-10-20T12:15:00.001+03:002009-10-20T12:17:46.519+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:FR;} @page

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-72233828731188974392009-10-17T00:05:00.003+03:002009-10-17T23:46:20.046+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-53101498009716969852009-10-16T14:59:00.001+03:002009-10-16T15:01:53.642+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-73959600986887311112009-10-11T13:35:00.002+03:002009-10-11T13:59:09.368+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-74865744874583962632009-10-02T23:39:00.006+03:002010-03-29T15:39:34.120+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-10587665341797154932009-09-29T00:56:00.003+03:002009-09-29T01:06:54.783+03:00

André Breton: Şu “mutluluk” sözcüğünün anlamı üzerinde anlaşmak gerek. Düşünce üretiminden ve bu üretimin yarattığı yankıdan sağlanan doyum, sağlıklı bir rahatlık duygusu vermez insana. Ama birçok insanın (ben de bunlardan biriyim), çok pahalıya ödese de, bu tür doyuma yöneldiğini söyleyebilirim. Kendimi adadığım türden bir etkinliğin en kötü yanının, bu etkinliğe katılan kişiler arasındaki

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-12701152004607412022009-09-27T10:50:00.002+03:002009-09-27T13:31:13.799+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-62350468872466856492009-09-22T13:26:00.004+03:002010-02-06T00:58:03.792+02:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:FR;} @page

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-36466303416925540502009-09-13T02:17:00.003+03:002009-09-13T02:22:47.895+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-60965520285663156742009-09-08T16:32:00.000+03:002009-09-08T16:34:51.365+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-4904794771744941092009-09-04T10:41:00.002+03:002009-09-13T02:36:29.782+03:00

Öyleyse “felsefe neye yarar?” sorusu özellikle kötü sorulmuş bir sorudur. Felsefe yaşam hakkında bir söylem değil, yaşamsal bir etkinliktir; yaşamın kendi geçişlerini muhafaza etme ve kendi has ıraksamalarını, kendi has bağdaşmazlıklarını değerlendirme tarzıdır – kısaca, ayrıştırıcı sentezin ikircikliliği ve oynaklığı içinde, yaşamın özne-oluş tarzıdır. Bu bakımdan, filozofların soyut oldukları

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-55785018606016307722009-08-30T11:55:00.002+03:002009-08-30T18:14:49.677+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto;

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-15681520473117590672009-08-23T11:53:00.008+03:002009-10-03T01:57:49.462+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter,

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-4306723188888058122009-08-21T22:46:00.003+03:002009-10-03T01:52:53.708+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-87837314270262991052009-08-16T11:58:00.002+03:002009-08-16T12:04:45.016+03:00

Söylenceseldir. “Konuştuğu halde” fotoğraflanan söyleşi kişisi imgesi, 60’ların sonundan 80’lerin sonuna dek yazılı basının kimilerinde yoğunlukla kullanılırdı. Konuşmacının konuşur vaziyetteki görüntüsüyle yazının “konuşması” arasında kurulan koşutluğun dönemin ateşli göstergebilimsel “ilerlemelerini” dipten besleyen bir kaynak olduğunu söylemek az olur: Yazı önce söz olmayan söz, yinelenmesi ya

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-49774526171811417232009-08-04T01:58:00.001+03:002009-08-04T02:01:10.969+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-16386027589730950322009-08-02T11:38:00.000+03:002009-08-02T11:39:30.057+03:00

Synesthesia from Terri Timely on Vimeo.syn·es·the·sia syn·aes·the·sia (sĭn'ĭs-thē'zhə)n.A condition in which one type of stimulation evokes the sensation of another, as when the hearing of a sound produces the visualization of a color.A sensation felt in one part of the body as a result of stimulus applied to another, as in referred pain.The description of one kind of sense impression by using

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-49726183586019859522009-08-02T11:19:00.001+03:002009-08-02T11:27:26.105+03:00

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-89632237571823938742009-07-22T11:53:00.014+03:002009-08-01T03:08:34.056+03:00

...Hava akımlarına direnebilmiş birkaç iç mekân-dış mekân konfigürasyonu tek tek, kırıntı toplamak, parça parça yeniden yapıştırmak...Ruh irtifası, orada ve buradan şıppadanak koşuyla, cesaret edersem, birkaç tahtakurusu, oh çekme zamanı, her yanda aklına geleni tekrarlamak üzere kendini dağıtmadan. Félix Guattari İçtenliğin en iç hali, Ben demeyi gereksizleştiren çoklukların yalın monadıdır

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-8960948953808595312009-07-22T11:47:00.001+03:002009-07-22T11:51:31.116+03:00

... Yasa, yargısından ayrılmaz ve yargı da uygulamadan, infazdan ayrılmaz. Birinci olarak yasa geliyorsa, “suçlamayı”, “savunmayı” ve “kararı” birbirinden ayırt etmesinin hiçbir yolu yoktur. Yüreğimizde ve etimizde bıraktığı izle karışır. Ama bu şekilde bize hatalarımızla ilgili nihai bir bilgi bile vermez. Zira iğnesinin üzerimize yazdığı şudur: Ödev gereği davran (yalnızca ödeve uygun olarak

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-75377790628571277042009-06-08T15:47:00.000+03:002009-06-08T15:48:20.238+03:00

Fabre d’Olivet, Histoire philosophique du genre humian (İnsan türünün felsefi tarihi) adlı eserinde, kökensel çağlarda özlerin birbirinden ayrılması diye adlandırdığı ve hem tanrısal hem de insansal düzeyde anlaşılması gereken bir olgudan uzun uzun söz eder. Bu düzeylerden ikincisi birincisinin, yani her şeyin kökeninde sadece arı güçleri işe koşan göksel eylemin, ancak bir yansıması, bir tür

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-35899811166924249172009-05-16T23:49:00.000+03:002009-05-16T23:50:27.817+03:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false TR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-21978338898241091982009-05-13T18:40:00.000+03:002009-05-13T18:41:33.347+03:00

Sahte kolaydır, kodlarla işler, işaretlerle düzenlenir, yerleri değiştirilebilir konumlara sahip uydurmalardır. Biri size sizi sevdiğini söylediğinde, onda konuşan (kişi) çoktan her şeyi söylemiştir bile, bu da sizdeki sahte kodu devindirecektir, ve yanıtını vermek ya da vermemek de sizin diğerleriyle olan kodlarınıza göre belli bir gerçeklik kazanacaktır. Bu ilişkide “et” koda yükseltilirken “

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-20198016326989140892009-05-10T11:29:00.002+03:002009-05-10T11:31:42.531+03:00

Fotoğraf Akademisi Belgesel Fotoğraf Seminerleri katılımcılarının 6. UFAT Fotoğraf Günleri kapsamında açılan 8 Mart Kadınlar Günü ve Yerel Seçimler temalı belgesel fotoğraf sergisine emniyet görevlileri tarafından müdahale edildi. Sergide yer alan 32 fotoğraftan 11’ini “sakıncalı” gören jandarma görevlileri fotoğrafları panolardan indirilerek incelemeye aldı. 30 Nisan’da yapılan bu müdahalenin

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-16441729796492442402009-04-28T20:40:00.000+03:002009-04-28T20:41:34.168+03:00

Biri kadının bir bedeni olduğunu söylerken diğeri de bu bedensiz şeyin bir kadın olduğunu söylüyordu, ve ötekiler de onu tanımlarıyla anlamın dışına itmeye kararlıydı. Kadın ise tuhaf biçimde bütün olgunluğunu eksik bir parça için krize sokabilirdi. Olgunlukla ilişkili bu eksik parçanın aynı anda hem olgunluğu azaltan hem de artıran bir şey olması, bize, parçaya dair gizli bir imge de sunmuyor

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-86602927030936089692009-04-22T18:31:00.002+03:002009-05-10T11:40:56.725+03:00

Doğumunu tamamlayamayan erkeklerin annelerine yönelik hınçlarını gerçekleştirdikleri kadındır. Gerçekte, fahişe olmak bir sınır halidir; fahişe kenarda, sokağın, gündüzün, gecenin veya düşün sınır çizgisinde, arzunun akış yollarındaki çıkmazlarda yer alır. Arzunun yanıtsız kalmış, ve kayganlığını kaybetmiş akışlarının geriye dönüşünün geçiş nesneleridir. Geriye dönüktür, çünkü erkeğin kayganlığı

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-17167028818514361582009-04-22T17:56:00.003+03:002009-04-24T20:57:00.754+03:00

Ve ama; içsel olarak da “birden fazla olmaksızın başka vardır.” Miras alınana gönderilen. Yazar vardır, yazar. Yazar vardır, yazardır. Yazar vardır, yoktur. Yazma eyleminde yolunu adımlarken yazar nerededir. Yazıya karşı yazar olanın, yazara karşı yazma eyleminde olanın birbirinden çok uzak yazılarda karşılaşması olasıdır. Yazmak için zamanı olamayanın sürdürdüğü yazı kimindir. Kim

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-72338669956603232452009-04-16T20:41:00.005+03:002009-04-18T18:27:11.866+03:00

Çünkü Tarihe karşı çıktığında bile, hâlâ ona göndermede bulunur ve bir ülkü ya da bir güdüleyici olarak kendisini tarihe kaydeder. Ama haline-geliş bizatihi kavramdır. Tarihin içinde doğar ve oraya düşer, ne ki tarihin içinde değildir. Onun, kendiliğinde bir başlangıcı ya da sonu yoktur, yalnızca bir ortası vardır. Bu nedenle tarihsel olmaktan çok coğrafyasaldır o. Devrimler ve dost toplumları,

yazgı R.http://www.blogger.com/profile/02002528949761782484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-649507333308606101.post-10412273334031324902009-04-12T10:43:00.007+03:002009-04-12T11:25:43.404+03:00

Proscenium Arch is an experi(ence)ment of framing and its lifetime has already been estimated. Its authors, who draw the limits of the invisible frame that provides visibility, first try to open the parentheses, which will turn the experiment into an experience, on the basis of ‘teamwork’. Among the methods of PA, this kind of working together and giving home works to one another in accordance

Ozan K.http://www.blogger.com/profile/08142429728697157086noreply@blogger.com0